我們修道心
我們辦道心
我們不與人家比短論長
我們不與人家爭強鬥勝
我們委曲自己圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗 我們要低下頭
我們理直氣壯 我們屈伸自如
我們道念堅強 我們不白犧牲
我們不白來人世上 我們不白過時光
雖一人緊緊多少蒼生性命 看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人了脫這苦海的汪洋
讓千萬人的九玄七祖一齊沾光
時值仲冬，原本微寒的天氣，卻顯得格外涼爽，令人感覺舒暢無比！十一月廿五、廿六日大甲教化佛堂法會，就在這樣的氣氛中進行著，課程也一題接著一題傳述，大家都誠摯期盼著仙彿的臨壇，到了傍晚五時左右，在發一崇德簡介之後，正要講「持齋的意義」時，老師慈悲臨壇，對眾徒兒諄諄教誨、黽勉有加，愛徒之至情至性流露無遺，真可謂師徒情深啊！
活佛老師在批完本訓後，叫五位班員出來，一面講訓中訓的內容給講師抄寫，一面叫班員一個接一個上台去找出黑板妙訓的字，接著老師送鳳梨、葡萄柚、蘋果、火龍果給五位班員，並一一慈勉各種水果的意義和內涵。活佛老師臨壇不到兩個小時，批出了「政善治事善能」的妙訓，提示吾們這些徒兒，修道要抱持著一顆誠篤之心，秉著焚膏繼晷的精神，學習水的德行，盈科後進才能達到「政善治事善能」的境界，修道方能有成。老師於退竅之際，特別交代將訓文傳真至斗六濟化宮，彙整之後，再將完整訓文送給各班班員。
經過一夜又一天的忙碌，終於將活佛師尊在鶯歌妙善宮所慈悲的「居善地、心善淵」、和美天佑宮的「與善仁、言善信」、大甲教化佛堂的「政善治、事善能」、及南海觀音古佛在斗六濟化宮的「動善時」，四處佛堂的訓文合併之後，乃出現了妙訓「七善」、「善樹」及『二六時中（鐘）』的訓中又訓，由此篇訓文當中，讓我們體會到仙佛的無邊奧妙及氣宇軒昂的磅礡氣勢，實令人嘆為觀止，望塵莫及！吾輩修道人，更當乘著群策群勵的精神，努力修道、辦道、廣渡有緣眾生，方不致辜負活佛老師及仙佛的用心良苦啊！
什麼是循規？什麼是蹈矩？到底要循什麼規？蹈什麼矩呢？所謂循規，就是循著應守的佛規去做：所謂蹈矩，就是每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實的去走，這就叫循規蹈矩。
那又為什麼要訂佛規呢？因為你們來求道了，求道之後到底是要做什麼事情呢？是要做成仙、成佛、成聖的事吧！是嗎？那你不照規矩來做，會可能成仙、成佛、成聖嗎？而平日你不肯素位而行，那你有可能會成仙、成佛、成聖嗎？所以每個人素位而行是循規蹈矩的最基本條件。
佛規規定的這麼好，你卻不照著走，徒兒們！你們說，這樣子可以成仙、成佛、成聖嗎？譬如這默語戒，掛在牆上了，點傳師規定了，操持規定了，大家卻視若無睹依然偷偷講話，這叫循規蹈矩嗎？而點傳師就像再生父母一樣，點傳師平日規定下來合理的話你不聽，都只聽仙佛偶爾借竅才講的話，那你們豈不是著形著象有分別心嗎？所以不管點傳師如何規定，只要合理，大家就照著去做，這就是循規蹈矩。
但是循規蹈矩並不是只遵守外在的佛規就好，你們還得問問自己，有沒有時時刻刻也遵照著心中佛堂的佛規來做事？什麼是心中佛堂的佛規呢？那就是人之初性本善，人人本自具有的良心。你得問問自己：做人做事有憑良心嗎？有照良心佛規去做嗎？待人真誠嗎？慈悲嗎？你的良心就是佛規！修道行道非看外表，要看內在，外在的佛規固然要遵守，但心中的佛規更要去留意，時常擦拭心中的佛燈，不讓自己違背天良，才是真正的循規蹈矩。
責任，什麼是責任？就是職責、任務，也就是我們每一個應該盡心的本份、事務。徒兒們，你們說說，每一位天道弟子有什麼樣的責任？使命？是不是有先天的使命，也有後天的任務？所謂先天的使命，就是把九六原胎佛子渡盡，讓九六原胎佛子都能達本還源，回歸無極理天：所謂後天的任務，就是淨化人心，促進大同，讓人人品性端正，家庭圓滿，社會和諧。
徒兒們，你們說，這樣的責任重不重？尊貴不尊貴？假若你們人人都能盡心盡力，代天宣化，效聖法賢，正己成人：把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧，讓家人歡喜、感恩，讓社會平安、和諧，讓人類幸褐、快樂，讓九六原胎佛子都能回復自性，這就是責任負起！
而在這最末後的緊要關頭，你們一定要切記；把持好自己的心念，端正好自己的行為，小心一切不良的影響．千萬不要在佛堂時畢恭畢敬，而回到家裹時則輕率、放蕩，那你們不能把道實踐出來，就是沒有真正地對道把責任負起啊！
凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，這就是重聖；相反的，如果你以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以凡是一切以利益眾生為主的事，都是聖事。能看重這些事的，就是重聖、就是輕凡。
因此真正重聖輕凡的人，他不會只顧到自己，只顧到別人對自己的尊敬、喜愛，基至供養。他的存心一定以利益眾生為主，他的行事一定以考慮大體為重，這樣的人，才真正做到重聖輕凡。
而什麼是真正的聖事呢？又什麼樣的事才是真正對眾生究竟有利的呢？徒兒們，你們說，在這宇宙天地中，除了道是真的，靈性是真的之外，還有什麼東西是永恒不變的呢？所以你們幫助眾生、成就眾生走上心性解脫、超凡入聖的路，才是真正的重聖輕凡；你能修養自己，成就自己，把人心去除，天良顯現，也才是真正的重聖輕凡。否則人心不去，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又怎能說是重聖輕凡呢？又怎能真正地超凡入聖呢？這些問題，徒兒們，你們是否都該認真地細細思索？因為修道辦道，它只有一個最終的目的，那就是放下一切自我的執著，恢復本來純淨的天心。
而徒兒們，在修道修心，辦道盡心的過程中，如果你沒有至誠的心，不變的心，無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎能說得上是真正的重聖輕凡呢？
一個身患癌症，在美國開荒的使者『馮懷萱』，出生於修道家庭現為美國加州道濟佛堂壇主，一生經歷奇蹟無數。
馮懷萱，一個沒有耳膜，卻能用玄關聽聲音，一個身患未期癌症，卻終日歡喜，看不到病痛的奇女子。她身上有太多不可思議的奇蹟，只能以『上天的使者！』來形容她在她回台灣短短幾天，雖僅有一面之緣，卻被她那如孩子般的真誠直率深深吸引，在都會中已很難看到這樣誠摯的臉孔。
她曾旅居歐洲、東南亞，後來留在美國開荒辦道，癌症奪去她的健康，卻奪不走她擁抱生命的笑容，像一個天使一樣，所到之處總是帶給每一個人沒有保留的關愛，和她一起吃飯，突然消失了好久﹒原來在渡素食餐廳的廚師求道，她就是這樣，從不放棄任何一個人，任何一個機會。
在美國讀經典的機會不多﹒卻令人在她身上看到經典的真理，她用自己的生命展現『道』展現天人合一。
以下是與馮懷萱訪談中，她的修道自述：
我出生在台南，一歲時叔叔渡父親，父親使帶著全家一起求道，在與毅組陳春來前人的道場，求道後父親覺得道很好，便決定要設佛堂，於是全家就吃素清口了，印象中最早參班是五六歲的時候，家裏開班，媽媽就拿三顆糖球給我，叫我坐在第一排，而久要等三顆糖球吃完，大人都站起來時才可以起來，下課後媽媽問我：『道好不好？聽得懂嗎？有沒有亂動？』我只能回答：『沒有亂動。一再長大些約八歲時，媽媽問我：『道好不好？』我說：『糖果比道還好，因為糖果甜，而道聽不懂。』但雖然聽不懂，也跟著大人燒香叩首，相信父母親說道好，道一定很好。
我在家中排行老九，有三個哥哥，五個姐姐，都在修道，父母親常說我是來一求道的，因為是預算以外多生出來約，父親已歸空，他非常善良，在他病危時依舊關心那些須要成全的道親，他用身教教導我們怎樣克己復禮。小的時候雖是官考重重的時代，但卻不曾懷疑過道。我先天性就相信道，好像道是我的生命，她告訴我什麼，我覺得有道理就好法喜，前賢講的道理覺得好我就跟進，從來沒有任何困難，也沒有懷疑。
讀小學時，我就開始渡同學，我跟同學們說：『我們家有很多人來拜拜，有糖果吃，你要是想吃糖果，可以來坐在我旁邊。』從這樣開始渡人，上中學後，約同學來家裏拜拜，拜完我們就一起去新營看電影，我的人緣不錯，在學校都是領導者，很多人跟我在一起，所以也渡很多人，那時渡人是很自然的事，因為看到大家都在做這件事，我也跟著做，我常和姐姐們坐車也渡人，出去玩也渡人，新營地區有許多軍人，最喜歡和女孩搭訕，有人來和我們說話就順便渡他求道，回家記下渡了多少人，渡一個有三分功德，和姐姐平分功德，至今已記不得渡了多少人，但至少有百人以上。
在二十歲那年發生了一場車禍，當時還在成功大學讀書，有一次和點傳師騎車要到高雄辦道，我們先到內圍拜訪一位王點傳師(現在澳洲開荒一在前往高雄的途中出了車禍，點傳師沒有受傷，我受重傷，送去醫院時，前一家看我傷得太重沒救了拒收，第三家是天主教醫院，有人說：『收下來吧！搞不好醫好了可以做見証。』我因為腦部受傷醫生不敢開刀，僅把頭部裂開的地方縫令，而沒有做醫療，至今頭部還留下好長的疤痕。
那次車禍我因重度撞擊而雙耳膜完全破裂，在美國看醫生時，醫生看著我的耳朵問我：『妳有沒有聽到我說話？』我說：『當然有。』醫生：『但是妳的兩耳膜都破掉了，怎麼可能聽得到？』我說：『我感覺到的聲音是來自玄關而不是耳朵。』醫生無法置信：『妳根本沒有耳膜怎麼聽？』我只有指著玄開告訴他；『我用這裏聽。』這是我人生中第一個奇蹟。
也許是在車禍中我失去了耳膜，但上天為我在玄關開終另一隻耳朵吧！而又玄關有時會湧出一些警告的聲音，有一天從玄關聽到一個聲音說：『開車要小心』結果那天真的出車禍，如果沒有事先的警示可能後果更嚴重，還有一次聽到：一不要把鐃丟在垃圾筒！』心裏覺得莫明其妙，但後來在找一張地址時，竟然在垃圾筒發現錢掉在裏面。
據點傳師說在我車禍昏迷的那段期間，華陀仙翁來救我，而又藉我的身體和道親講道理，還晝了一個圓圈中間一點，又題了一首詩，可惜的是那首詩夾在點傳師的日記中，點傳師歸空時和道物一起燒掉沒有留下來。
清醒後有段時間喪失記憶，後來慢慢恢復，但學業因而中輟，開始一邊工作，一邊跟著點傳師辦道，民國七十五年(一九八六)在岡山華山聖堂，我帶道親去入班，當時我並不是班員，但師尊在八百班員中把我叫出來，叫我跪下來立愿：『當道中的楝樑，要開荒，而又要有始有終，道心永遠不能退……。』老師還要我答應她當講師，我看看點傳師，點傳師點頭，我就立了愿，其實當時心裏好害怕，因為從來沒有仙佛把我叫出來立愿，那次老師用我的名字提了一首詩，至今我仍記得。
懷德君子時三省，萱真濟世化黎民。
學聖效賢學曹儀，講理說法化眾生。
老師叫我要時常三省，是因為以前我很愛玩，在去美國以前，什麼都想嘗試著去做，包括股票、期貨、黃金……人家說好玩就去做，後來覺得拿別人的錢來玩，讓人家賺錢時好高興，但讓人家賠錢就好難過，後來就專心在貿易公司做人事管理。
這家貿易公司的老闆信太子爺、三王公李府千歲，他們拜神壇，其中一位陳先生，說是有得到地理，所以有天眼通，可以服神交談，有一次我和總經理談事情，從他辦公室走出去，他問總經理：『這個人不簡單，她從小吃齋喔！而又自己有佛堂，還是帶旗來轉世的……。』總經理說：『你又不認識她，怎麼知道那麼多？』他說：『如果我不知道那麼多，怎麼來給你擺這個神壇？』據他說是李府千歲告訴他的，他並沒有宿命通，只是有神明在跟他講話，他甚至講出三年前我發生的意外事件。
當時的三年前，我騎著一輛偉士牌150GG的摩托車在海邊時，突然一個巨浪把我捲進海裏，連三寶都來不及用整個人和車剎那間消失在海中，海邊的人都說：『這個人沒救了』。但我卻不知怎麼莫明奇妙從海中走上岸，這件事公司沒有人知道，那位陳先生卻知道，他說：『妳知道三年前是誰救妳的？是濟公老師用扇子把妳從海裏掘出來的。』…﹒
因為陳先生講了許多關於我的事，總經理對我的信仰很有興趣，要和我聊『道』我說：『要聊道首先要先求道，因為道沒辦法談，要用心去感受。』就這樣公司的人漸漸全部得道了。
那時我的佛堂在台南我住的地方，道中有一位王姐，她可以藉何仙姑之法力而有天眼，有一天，她打電話給我說：『懷萱妳今天晚上是不是有辦道？』我奇怪她怎麼知道？原來她看到我住的地方仙佛一尊一尊從天上下來，滿天仙佛圍繞著。所以猜一定是辦道。那時才知道請壇辭不是隨便唸唸，而是真正請了諸天仙佛來護壇。
後來因為答應濟公老師要開荒，於是開始尋找一個要去開荒的地方，因為我對音樂、藝術很有興趣，所以到英國遊學半年返台，後隨即又到泰國半年，為了了解當地的佛教。
一九八九年到美國加州，覺得那裏每個人都很善良，看到我都微笑，我也對他們微笑，就決定在那裏住下來。先進成人學校讀書，再慢慢設佛堂開始渡人辦道，常有人訝異我一個人到美國開荒怎麼辦得到？其實我只是有心的平凡人，沒有特殊才能，當初到美國沒有錢，語文也不十分流利，只是有心，只要有心，我可以做到，別人也可以做到。
去年(一九九五)七月健康檢查，赫然發現癌症，開刀拿掉30幾個淋巴球後醫生仍發現已經轉移，癌細胞已蔓延至全身，我拒絕進一步的化學治療，只吃止痛藥，將一切交給上天安排，但玄關又湧出一個聲音告訴我；『再過一：個月就不必再吃這些藥。』
後來有人輾轉從台灣帶來一顆香爐裏結的丹。點傳師說：『罹患絕症表示妳陽壽已盡，如果不想這麼早就回去，只有發願將未來的生命全部奉獻在道場，當上天開道、辦道的工具，知果上天想用妳，也許就令好起來，但少果對自己的人生尚有追求，恐怕就沒希望了，簡單的說要立願全聖不凡，當上天的使者……。
就這樣立了愿全心奉獻在道場，病也逐漸好轉，時常感受到天恩的力量。
現在我在美國有一份工作，管理一棟24個房間的大樓，住戶多半是學生，薪水只有四佰美元，但我住的房間比較便宜，我就在這小小約公寓中設佛堂，我的生活都是老中在照顧，道親幫我申請救濟，申請免費就診、糧票，申請美國義工他們專門照顧末期病患，所以有人為我煮飯、擦地，接送我去任何地方，我需要做的只是辦道，這一切都是上天慈悲，我只是上天的工兵。
有一次正愁著口袋只剩5塊美元，而明天有人要求道，要請求道人吃飯，要買供果、鮮花，念頭才起，就有道親打電話來說要寄錢給佛堂，有一次發一組開仙佛班濟公老師來，就問濟公老師，那個某某人為什麼總是渡不到她來求道？濟公老師說：『妳不會做人情啊！見面只會說求道、道好，有時也要做點人情，老師我為了你們這些徒兒還時常要到南極仙翁、南海古佛、所有的仙佛那兒做人情呢！妳一遇到事就一立叫老師慈悲，老師慈悲，我就在妳身邊啊！光叫我沒有用，要做人情，初一十五有拜水果拿去分享給大家……。』於是學會把佛堂拜拜的水果拿去送給一些想渡的人，先和他們結點善緣，再慢慢渡來求道，果然就順利得多。尤其美國道親生病時，拿供茶去，他們接到供茶好像接到天上的甘露一樣感動。而我也知道濟公老師的化身常跟隨在我們身邊，遇有災劫會保護我們，而我們的一言一行，起心動念也都在濟公老師眼中一目了然。
我的一生災劫不斷，但總有奇蹟、奇遇令我化險為夷，像這次回台灣，有一個通靈者說我應該在三個月前就死了，怎麼還在這裏？所以我能活下來全要感謝天恩，這位通靈者姓施，施先生有天眼通，能知過去未來，所以叫人求道好容易，被他渡的人都沒有第二句話，道親介紹我去找他，他見到我時嚇一跳，感覺我身上有一股陰風，但卻有一位護法神保護著我，看到我身後有一支黃旗跟人一樣大，旗上面還有一條龍。
施先生調黑白無常去查資料，得到的答案是我應在三個月前就被下詔，而我卻還活生生約在陽世辦道，我想我的陽壽已盡，現在留在人間的我是供上天差遣的工具。
所以我每次碰到得癌症的道親就服他們說：『上天沒有人才可以用，只要你願意讓上天用，上天一定會用你，我很笨，所以我發願做我能做的事，你也可以像我一樣做你能做的事……。』
提到這位有天眼的施先生，順便提一件駭人聽聞的真實故事，在美國有一對華人夫婦，初到美時，在經濟未許可下懷孕了，只好忍痛把孩子拿掉，後來當他們一切都安定下來後再度懷孕，卻發生十分可怖的事，每當她照鏡子時，鏡子中就出現一張陌生的臉，而又鮮血淋漓恐怖至極
經人輾轉介紹這位施先生為她作法，施先生天生就看得到鬼神，而久學過降服邪冤的法術，他在地上佈了七星陣，當這位孕婦走進陣裏便筆立倒下，連續倒了七次，終於這個附生她身上的靈受不了，出來說話，親口說出因緣始末。
前世這個靈是雲南人，流落至南京，在飢寒交迫時，這位孕婦曾給她一碗飯吃，她十分感激，但後來在戰亂流離中去逝，她沒有志記給過她飯吃的婦人，等了三十幾年終於有機會投胎轉世要來報恩，卻橫遭墮胎，心念遂由感激而轉為怨恨，而當這位婦人再度懷孕時，她更恨了『從前妳把我拿掉，為什麼現在還要再懷孕？』於是附在她身上，讓她在鏡中看到她血肉模糊怨恨的臉。
經過作法後這個充滿恨意的靈魂才離開那孕婦，但為她作法的施先生卻因此整整半年生意都沒人上門，因為怨鬼討債不成遷怒於他，這件事讓許多人知道墮胎很可怕，千萬不要不當一回事，胎兒雖沒有能力為自己說話，但不表示他的生命可任意糟踏。
在我生病這段期間，受到很多道親照顧，我也歡喜的接受這一切，因為我時常覺得沒有彼我的分別，你和我是一體不分，只有假體有分別，而心是相連的。記得有一次我病得很嚴重，疼痛蝕骨般折磨著我的身體，一位美國道親ucm。。在我身邊一直哭，她是好善良的女孩，一求道就立刻吃素，她看到我痛苦不堪又幫不上忙就一直哭，我告訴她：『不要哭，妳現在開始靜下來，守玄、念真經，妳的心靜我的心也合靜，妳可以用妳的心靈幫助我，因為我們的心是相通的，我會痛是業力，只要是業力我們有老中的法寶，妳坐下來靜靜的幫我用三寶。』那晚我就睡在沙發Susn守著我用三寶至深夜三四點，第二天她告訴我：『三寶真管用，用不到半個小時，妳就睡著了，也不痛了。』我說：『如果三寶不管用，道就不寶貴了，道就是那麼寶貴，因為我們是一體，所以妳靜就是我靜，妳用三寶就是幫助我，雖然妳求道沒多久，但妳的真心流露的力量是無可抵擋，什麼都能化的。』
後來Susn把這件事拿出來開班時作見証，她說：『我們是一體不分的，因為當我用三寶時，懷萱就睡著不痛了……』這就是合同，我就是這樣活在天恩師德中，沒有天我們辦不起來，我一沒有財二沒有能，若沒有天的力量，自己的能力太單薄了。
面對未來短期計劃，希望能在生病期間廣讀各教經典，因為目前是用緣來渡人，用天來渡人，但進一步的成全力量卻不夠，我期望自己成為一個專業的辦道人員，在美國的宗教信仰者研究、發問的風氣很盛，自己若沒有成長，很難帶動他們，光用誠心在初步接引可以，但往後的成全要加上其實的內涵與身體力行，才能讓他們肯定道的寶貴，否則得道以後開啟了他們對宗教、對真實生命探索的興趣，卻無法滿足他們，往往合再外流至佛教、密宗、瑜珈等東方神秘宗教。
現在是知識爆滿的時代，教育普遍，在文字般若上不得不深入最好能貫通五教的教義，才不致被批判為外道，所以我現在重新讀西方哲學、東方哲學、印度哲學，希望能融匯貫通，可以面對每個人對道的質疑，期望如此能對道場有所幫助。
未來年輕一代的道親也是要朝這個方向努力，早期農業社會用誠心就可以帶動道親修道，近代的工商社會光用誠心無法降服眾生的心，特別是美國研究易經、道德經非常盛行，所以我們過去傳道的人更不能不研究，這是我的短期目標。
長期目標是，一直做到生命告一段落為止。我知道我還不會走，而又知道連止痛藥再二個月就不必吃了，(還是我的玄關告訴我的)，希望經過幾年的經典學習以後能夠為道『飛龍在天』不要讓別人說我們這場沒有真正的人才。這次難得能回來一趙，剛好Thoms願意幫我照顧佛堂、獻香幫我管理大樓，我可以回台灣帶點傳師去美國巡視美國道務，順便陪他去瓜地馬拉辦道，這是點傳師第一次去美國巡視道務，很高興點傳師終於要到美國來，美國的道務非常須要台灣的前賢去灌溉。
以上是一九九六年十一月，馮懷萱返台時，所作的訪談錄音整理。今年(一九九八一二月)，馮懷萱再次返台，她的病已無大礙，她說：最近去醫院追蹤檢查醫生說：『恭喜妳重了五磅，表示妳的生理機能在恢複中，X光及掃描結果都很好，以前的黑塊部份(癌細胞部位一都淡化了。)我告訴醫生我要回台灣作宗教性的治療，醫生說：『很好，等妳回來，再教我怎麼治，我服妳學。』因為這種奇蹟在醫學上是不可能發生的事。這趟回來她帶了一位她在美國成全的道親蘇珊(Susn Biley)我們也留下了蘇珊的修道見証。我們可以看到『道』的力量是超越國界，沒有語言障礙的。
一個學道者，要能夠專心地學習是很困難，能夠專心又能真正用心去深入研究就更難了，所以說『廣學博究難』。
平常人只講究『廣學』；想學的事物很多，但都不能持久，不能深入；剛學會了一點皮毛，就又想換別的。一天到晚心不能精，行不能專，整大都在玩花樣，可是卻沒有一項真正做得像樣，所以有句俗話說『十學九不成』，雖然學得多是『廣學』，而缺點就是少了『博究』。
做任何事都需要耐心，專心！果真有耐心，即使是一件很艱苦的事，也能夠一路到底的學下去，能專心研究便能『一理通，萬理徹』，一種道理精通了，其他的道理也都觸類旁通；處理事情也就更能得心應手了。問題就是因為我們無法專心，所以無法對道理暸解得很透徹。
戰國時代，有一位自認為『通今博古』的人，他常說過去的書籍、人物、歷史他都懂，可以出口成章；甚至對於當前社會的種種，他也自以為完全了解。有一天，他心想，社會上的人都很稱讚莊子，卻沒有人知道有個才華過人的他，因此，他想去與莊子辯論一番。他抬頭挺胸，非常貢高我慢的，懷著自以為博學多聞的心態，到莊子的住處去。他一見到莊子，就把自已一切所學，所知道的滔滔不絕，如水一瀉千里般地高談闊論，而莊子只是微笑著，不發一言的聽他講，等到他把想說的話都講完了，莊子便以很溫和而鄭重的態度回答他的問題，反駁他不周到的理論。這位自以為通古博今的人，聽了之後非常吃驚；原來，他以為天下只有他最了不起，最暸解一切事理，當下他才知道，原來自己所知道的只不過是浮面，淺顯的道理，而真正有深度見解的是沈默穩重的莊子。聽了莊子那精簡而微細的分析後，他心中的高傲之氣，完全被折服，也才知道普天之下，原來還有比他更了不起的人。
後來，他去找一位同修的學友，並告訴朋友這件事，又說：『我錯了，原本以為自己的學問很淵博，懂得很高深的道理，現在我才知道，莊子的學問才真的是「學如深淵」啊！』他的朋友笑他說：『你呀！竟敢以自己的學問，思想去和莊子辯論。』又說：『莊子是一隻腳踩在青天，一隻腳踏在黃泉，通天文，徹地理的人；莊子學問的高深，實在難以測度，其實你所見識到的，就像是「以管窺天」一樣，還沒有看到全貌哪！』
看了這個故事，我們也來想想自己平日又學了多少呢？自以為通今博古的人，到底又『通』了多少？那位傲慢的人確實也學了不少，為什麼不如莊子？只因莊子是一個生活淡洎、精神快樂、逍遙自在的人，從莊子『逍遙遊』裡頭可以看得出來，他的生活是那麼的逍遙自在！兩者之間的差異，在於執看『聞學』與『聞學知行』不同。
學佛也是一樣，佛陀告訴我們要學以致用，在日常生活中，原本人人都能過得逍遙自在，人我無礙。曾經有兩位記者聽我說了『觸事無心』之後；提出一個問題，說：『師父教人要「無心」，可是後面又叮嚀一句說「請大家多用心」，這兩句話，是否互相矛盾啊？』我向他們解釋道：『真正用心到最透徹的時候，就是無心。』我問他們：『剛才你們跟著我到慈濟醫院二期工程的工地，又跟我到三樓去參觀，也到紀念堂及地下室去，在上上下下之際，你們可曾用過心在你們的腳步上？』他們說：『沒有！』我說：『你們到復健科去看看那些正在做復健的人，他們很用心的想要站起來，可是多難啊！有的想要把手舉起來，可是用盡了心力才能勉強而困難的把手舉高。我們平時走起路來，一點都不必費心，就能走得很輕巧自然；事實上，我們平日一切的舉動都是小時侯曾經用過心，現在才能很自然自在的運用於生活中，這便是「用心的極至，就是無心」的說明。健康人步履自在可以不用心，而有病必須復健的人，卻需時時用心啊！』
我們的日常生活，應該可以很逍遙而無煩惱，可是為什麼人人都有層層疊疊的煩惱呢？因為，看人家的臉色也起煩惱，聽人家的口氣也起煩惱；其實人家根本無意讓你煩惱，而你卻偏偏要把它記掛於心，產生種種煩惱；如果常常牽掛外境，遇到這件事，認為他是衝著我而來；碰到另一件事，也認為那是他故意要為難我，那麼這個『我』的生活就太痛苦了！
『學』就是要學得化煩惱為智慧，化有心為用心。想到要多學只是『有心』而已，並非真正用心。莊子時時刻刻都在用心，所以他學得很透徹，把所學的化為他的生活、思想、文化，而『學』的深度，便在這裡。日常生活中，每一樣都是我們該學習的目標，而且要學得很自在，也用得很恰當自然，這就是深度。
那位稱讚莊子的學者，評論他那位驕傲的朋友是『以管窺天』，說他的朋友看莊子，就像是拿著竹管子看天一樣。他稱許莊子是一腳踩在青天，一腳踩在黃泉，不但是天下宇宙的道理他能瞭解，即使連生死的難關，他也都知道得很透徹。莊子是如此，何況我們是學佛的人，是佛的弟子，更應該要以超越透徹的態度去學習，不只要『廣學』、還要用心去『博究』。學佛的路上有很多難關，必須要能通過考驗，才會有所成就。
『廣學博究難』我們要以虔誠寬廣的心去學習。人生本就森羅萬象，要集很多常識才能適應生存於人間；若所知粗淺，絕對無法和大家和諧相處。因此，人必須學習很多事情，何況是學佛，想超越人生更上一層樓的人更要廣學博究。
『博究』的確是困難；不過以現在的社會情況來說，卻剛好相反；因為現代人，有很多是『博究』但不『廣學』。現代的科學，知識很深奧，大家在求學時，要選定自己感興趣的科目，而且要專心攻讀這個科目。譬如說『學醫』，單是『醫學』這一科系，就有許多細目要分。例如選了外科，就得專心研究，時常做解剖的工作，然後才能運用於人體，有了豐富的經驗，才能真正走入臨床的工作。而外科又細分很多科，如一般外科，胸腔外科，還有整形外科，腦神經外科．．，單是外科就分成這麼多種。一般外科門診，若來了一位頭部受傷的人，醫師可能不敢接診，因為頭部受傷是屬於腦神經外科處理的範圍；雖然他們研究得很專精，但卻不廣泛，所以和『廣學』正好相反。
過去的人是什麼都要學，但是每一樣都學得不徹底；而醫生所學的知識，則必定要一門專精。人生就是這麼難於完美，普通的人，每一樣都想學，卻沒有一樣能徹底的學好；而對於專業的人，他所學的知識很專精，但是又隔行如隔山，這實在也是一種缺憾。
至於信仰這方面，有些人學佛，一開始就分宗別派，有人說：『我要學的是淨土宗。』有的說：『我選擇禪宗或者我選擇密宗。』念佛修淨土法門的人，有些只把一句佛號念到底，而不願意再去研究法義，因為他認為文字是多餘的，並且認為只要一心念佛就行了，何必打坐。而禪宗的學人，有些則認為學禪可以放下屠刀，立地成佛，一打坐就可以脫胎換骨，以為打坐入定的境界就能超凡入聖。甚至誦持，禮拜，也都各有偏執。大家都學得專，但是卻沒有更進一步去體會全盤的真諦。
不同宗教信仰的人在一起時，難免有彼此知見的差異。佛教徒會排斥佛教以外的宗教信仰者；認為佛陀的聖教超越一切，佛陀的智慧是涵蓋宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也會排斥佛教，以及其他與自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教，他們認為信仰上帝的人一定會得救，不信的人會墮地獄，所以因知見的差異，常會引起紛爭。
常常有人問我：『法師，佛教和其他宗教有什麼不一樣時？』我都這麼回答：『只要是正確的宗教，其目標都是一樣的，就是「愛」；天主、耶穌，都以博愛的精神來愛世人；佛教講慈悲，所謂蠢動含靈都是佛陀所愛的對象。所以，只是名稱不同，研究的經典依據不同，至於最終的目標應該是一樣，可以說是殊途同歸。宗教應該像大海，所有的小溪，河流都能歸流於大海，宗教的精神應該是這樣！所以我們要廣學。若只知自己的宗教，又強調偏執，那就不是好的宗教家。
孔子不語怪、力、亂、神，他不喜歡談怪異，憑勢仗力的事，也不談擾亂人心的話。世間的聖人都已如此，何況是要超越世間的宗教，學佛者應該要『廣學』，而且也希望能『博究』，才能知己知彼──就像知道自己的脾氣，也要知道別人的脾氣，不能說：『我的脾氣本來就這樣嘛！』要人家都來順著你，那是不可能的，我們要先去了解別人的性情：『當他生氣的時候，我就少說兩句，等他氣消了，我再和他評理。』若是這樣，那什麼事都會很圓滿，也才是『廣學博究』的心態啊！希望人人學習時，要打開心門，瞭解自己，也瞭解別人！