了凡四訓(四)＊＊ 謙 德 之 效 ＊＊
易經說:「上天對於驕傲自滿的萬事萬物，總是虧損他，以幫助謙虛之事物。地的道理也一樣，高處之山水，總要往下流，以添補低陷的地方。鬼神對於驕傲自滿的，總要折損他，而庇護謙虛之人。人心也一樣，驕傲自滿者，必為人所憎恨，惟有謙虛之人，才受人敬重。」
易經一書，它有六十四條大原則，分述三百八十四條小道理，戒慎警惕之詞佔三分之二，只有謙卦之六條道理，全部是讚頌之詞，難怪俗語常說:「謙受益，滿招損。」
試看清寒之士，將發達成名之前，必都有一段謙容可掬之時光。辛未年，有同鄉十多人，上京赴試，其中以丁賓的年紀最小，但卻也最謙虛。
我告訴朋友說:「這位老兄今年必中考。」朋友說:「何以見得?」
我說:「惟有謙虛者必獲福。看他們一般人之中，只有他信實厚重，沒有經浮的樣子，只有他恭敬溫馴，虛懷若谷，不跟人爭面子;也只有他受侮辱而能忍耐，聽到了毀謗而不辯;人的修養到了此種地步，天地鬼神都將保佑他，那有不發不中的道理。」到了發榜時，果然被料中。
還有浙江秀水馮開、山東冠縣趙光遠，以及夏建所...等人，都於連考不中之後，大改初年驕傲自負的壞脾氣，而變成謙虛君子，然後考中的例子。
因為上天若擬賞賜其人，未發福之前，必先打開他的智慧，智慧一開，則虛華自實，淫威自斂，其福自至。
江陰有張畏嚴，其人博學多才，頗有盛名，甲午年參加考試，結果名落孫山，惱羞成【ㄋㄨ\】，竟然大罵考官有眼無珠，當時有一道人在旁微笑，張君卻又遷【ㄋㄨ\】道人。
道人就開口說:「必是你的文章不好呢!」
張盛【ㄋㄨ\】說:「你又沒見我的文章，怎知不好?」
道人說:「聽人家說，寫文竟必需心平氣和，現在看你破口大罵的樣子，心極不平，氣極不和，怎麼可能寫出工巧的文章?」張君不知不覺就屈服，轉而請教道人。
道人說:「考試也靠命運，命不該中，花再多的時間也無用處，必須先改變自已。」
張問:「既然是命，又將如何改變?」
道人說:「造命在天，立命在人，本立而後道生。力行善事，廣積陰德，則有什麼福都可求到的。」
張問:「我是貧窮之人，如何行善積德?」
道人說:「善事陰德，都由心造，常存善心待人接物，則功德無量。譬如謙虛的修養風度，並不用花錢，你為何不反省，責備自己不夠程度，而只責怪考官呢?」
張君從此猛然醒悟，即刻日日行善，時時積德，到了丁酉年，有一次夢見了自己走到一棟高樓裏，檢到了一本開榜的名錄，但榜上卻有許多擦掉的空格，他好奇的問身邊的人說:「這是什麼名冊?」旁人答:「是今科錄取之名冊啊!」又問:「為何又刷掉了這麼多人呢?」旁人答:「陰間三年就校正一次，須積德與無惡之人，才能榜上留名，空白處被擦掉之人，都是本來榜上有名，因為剛作了缺德的惡行，而被刷掉的」。又說:「你三年來謹慎修身，可能會補得此缺，應該自愛。」此年張君果然考取了第一○五名。
由此看來，俗語說:「為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明。」是有原因的。
人生在世，吉凶禍福，如何趨避，確是繫於一念，人若能緊守一念之善，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛的仰制自己，則天地鬼神必能時時照顧維護，以蔭我人福祉。
人若自驕自滿，恃才傲物，持強逞能，不但沒有光明的前途，也成不了大器，就是有小小的福氣，也享受不了的。因此有智慧的人，明理的人，絕不會自毀前程，自拒其福才對。何況只有謙虛之人，才能容納別人的教導，也才有人願意給他福慧，而受益無窮，這是一般人講究修持所不可少的。
古人說:「有志於功名者，必得功名。有志於富貴者，必得富貴。」人能立志，像樹立根，立定志向須念念不忘謙虛，處處與人方便，自然就能感動天地。此造化惟心，成敗在己。
孟子也說過:人若能擴充自己的德行，將各人祈求功名富貴的希望，推及於眾人，與人共享，與人同樂，則人生自必無憂無慮，和平安祥。
因此說:凡人修身立命，必須有恒，立定志向，廣積陰德，加被十方，則命運也就拘束不了人。
了凡四訓簡介 立 命 之 學 改 過 之 法 積 善 之 方 謙 德 之 效